• ĐỊA LÝ PHONG THỦY-DỊCH LÝ

    Đạo và Thuyết âm dương

    Đạo và Thuyết âm dương   Đạo là nguyên lý và tiến trình kết hợp con người và vũ trụ. Đạo được dịch là “con đường” hay “lối đi”. Về nguyên lý, Đạo phát sinh từ sự quân bình, sự hài hoà, hợp nhất của các động lực đối nghịch và bổ sung cho nhau. Qua sự hiểu biết về Đạo, các nhà phong thủy đi tìm sự quân bình để đạt tới hài hoà trong môi trường sống.   Lý thuyết về âm dương là một tên gọi của Đạo. Hai lực này đối nghịch nhau và cùng nhau tạo nên mọi hình thái của đời sống. Âm thì mờ…

    Chức năng bình luận bị tắt ở Đạo và Thuyết âm dương
  • ĐẠO HỌC-GIÁO DỤC-TRÍ TUỆ

    Vô minh bẩm sinh & Vô minh văn hóa

    Vô minh bẩm sinh & Vô minh văn hóa (VHPG) Mọi kinh nghiệm của chúng ta, kể cả giấc mộng, khởi lên từ vô minh. Đây là một tuyên bố làm hoảng hốt ở Tây phương, thế nên trước hết chúng ta hãy hiểu vô minh nghĩa là gì. Truyền thống Phật giáo phân biệt hai loại vô minh: vô minh bẩm sinh và vô minh văn hoá (truyền thống). Vô minh bẩm sinh là căn cứ của sinh tử và là tính chất để định nghĩa chúng sinh bình thường. Nó là vô minh, sự không biết về bản tính chân thực của chúng ta và bản tính chân…

    Chức năng bình luận bị tắt ở Vô minh bẩm sinh & Vô minh văn hóa
  • HỌC THUẬT- ĐẠO GIÁO - MINH TRIẾT THẾ GIỚI

    CỐT LÕI KINH KIM CANG VÀ DUY THỨC Thích Minh Không

    CỐT LÕI KINH KIM CANG VÀ DUY THỨC Thích Minh Không Kinh kim cang và duy thức từ trên 2000 năm nay đã được bàn ngang bàn dọc rất nhiều do đó ngày hôm nay tôi chỉ đưa ra một cái nhìn cá nhân vào cốt lõi cúa 2 môn học thọat nhìn thì tương phản nhưng thật ra bổ túc và ôm ngoàm nhau như âm và dương, có và không. Trước khi đi vào chủ đề, tôi cũng nhấn mạnh và nhắc lại  tính chất bất định  và vô lượng nghĩa của phật pháp : nền tảng là giúp ta tiến triễn trên đường Đạo nhưng cái mà ta cho là chân lý có thể khác nhau tùy theo mỗi người, và ngay cả một con người cũng thay đối cái nhìn qua thời gian qua quá trình tu tập. Chúng…

    Chức năng bình luận bị tắt ở CỐT LÕI KINH KIM CANG VÀ DUY THỨC Thích Minh Không
  • ĐẠO HỌC-GIÁO DỤC-TRÍ TUỆ

    CẨN TRỌNG VỚI LỢI DƯỠNG Quảng Tánh

    CẨN TRỌNG VỚI LỢI DƯỠNG Quảng Tánh Người tu tuy mang hạnh nguyện “xả phú cầu bần, xả thân cầu đạo”, nhưng sau nhiều năm tu học nhờ công đức làm lợi mình lợi người nên phước báo ngày càng lớn lên. Phước báo có công năng diệu kỳ, dù người tu không vọng cầu nhưng tứ sự (thực phẩm, y phục, thuốc men, sàng tòa) luôn đầy đủ, sung mãn. Và cũng từ đây, lợi dưỡng cùng cung kính bắt đầu đoanh vây đời sống xuất gia. Cố nhiên, lợi dưỡng vốn không có lỗi. Người tu cũng cần một lượng vật chất tối thiểu mới có thể ổn định đời sống, an tâm tu hành. Nhưng khi lợi dưỡng ngày càng nhiều, cung kính ngày càng lớn sẽ trở thành một thách thức cho người xuất gia. Nếu không tỉnh giác xả ly để vượt qua, lợi dưỡng và cung kính sẽ trở thành chướng ngại, nhấn chìm người tu hành không…

    Chức năng bình luận bị tắt ở CẨN TRỌNG VỚI LỢI DƯỠNG Quảng Tánh
  • TRANH ẢNH-VĂN THƠ NHẠC-DANH TÁC NGHỆ THUẬT

    Câu chuyện chưa kể về nàng Diễm trong 2 ca khúc Diễm Xưa và Hạ Trắng (nhạc sĩ Trịnh Công Sơn) .nguồn :Nhạc xưa .vn

    Câu chuyện chưa kể về nàng Diễm trong 2 ca khúc Diễm Xưa và Hạ Trắng (nhạc sĩ Trịnh Công Sơn) Mối tình của nhạc sĩ họ Trịnh với nàng thơ xứ Huế (thực ra là gốc Bắc) tên là Ngô Vũ Bích Diễm đã tạo cảm hứng cho nhạc phẩm “Diễm xưa” bất hủ của nhạc sĩ Trịnh Công Sơn. Thời ca khúc này nổi tiếng những năm thập niên 1960 cho tới vài chục năm sau đó, giới thanh niên mới lớn ở Sài Gòn có câu cửa miệng “xưa rồi Diễm”, điều đó phần nào thể hiện mức độ nổi tiếng và phổ quát của ca khúc…

    Chức năng bình luận bị tắt ở Câu chuyện chưa kể về nàng Diễm trong 2 ca khúc Diễm Xưa và Hạ Trắng (nhạc sĩ Trịnh Công Sơn) .nguồn :Nhạc xưa .vn
  • HỘI HỌA - NGHỆ THUẬT TẠO HÌNH

    Nguyễn Gia Trí: “Tôi sáng tác bằng tâm linh” – Lời tâm sự từ cha đẻ những bức tranh sơn mài tân thời của Việt Nam

    Nguyễn Gia Trí: “Tôi sáng tác bằng tâm linh” – Lời tâm sự từ cha đẻ những bức tranh sơn mài tân thời của Việt Nam   Chân dung họa sĩ Nguyễn Gia Trí     Nguyễn Gia Trí (1908 – 1993) quê ở xã Trường Yên, huyện Chương Mỹ, Hà Tây (từ năm 2008 thuộc về Hà Nội mở rộng). Năm 1936, ông tốt nghiệp trường Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dương. Nguyễn Gia Trí là người dẫn đầu thời kì cực thịnh của sơn mài những năm 1938 – 1944. Tác phẩm của ông vừa thực, vừa lung linh huyền ảo, ẩn hiện giữa các lớp sơn. Ông thường vẽ phụ nữ và phong cảnh, đồng thời có phong cách…

    Chức năng bình luận bị tắt ở Nguyễn Gia Trí: “Tôi sáng tác bằng tâm linh” – Lời tâm sự từ cha đẻ những bức tranh sơn mài tân thời của Việt Nam
  • HỘI HỌA - NGHỆ THUẬT TẠO HÌNH

    Tranh sơn dầu Việt Nam

    Tranh sơn dầu Việt Nam.   Tuy dạy học trò kỹ thuật vẽ tranh sơn dầu, nhưng Victor Tardieu và Joseph Inguimberty, hai vị giáo sư người Pháp ở Trường cao đẳng Mỹ thuật Đông Dương trước Cách mạng Tháng Tám, không bao giờ tin là người Việt Nam có thể thành công với thứ chất liệu rất khó này. Thế mà họa sĩ Tô Ngọc Vân không hề do dự mạo hiểm lao vào cuộc. Sơn dầu giúp ông chộp được những khoảnh khắc của thiên nhiên. Ông sử dụng cấp độ màu sắc cao nhất để tạo ra vẻ đẹp bí ẩn của núi Ba Vì và sông…

    Chức năng bình luận bị tắt ở Tranh sơn dầu Việt Nam
  • HỘI HỌA - NGHỆ THUẬT TẠO HÌNH

    TRANG PHỤC PHỤ NỮ VIỆT NAM QUA CÁC THỜI KỲ

    TRANG PHỤC PHỤ NỮ VIỆT NAM QUA CÁC THỜI KỲ Trang phục phụ nữ Việt Nam qua các thời kỳ Nước Việt ta đã trải qua vô số thời kỳ lịch sử gắn với các giai đoạn phát triển cụ thể về bản sắc văn hóa, phong tục tập quán đặc biệt trang phục của người Việt trong từng giai đoạn đã tạo nên những dấu ấn rất riêng, đặc biệt là trang phục của người phụ nữ. Sau đây mythuatms.com mời các bạn xem những đặc điểm về trang phục của phụ nữ Việt qua các thời kỳ như dưới đây: Hình 1: Năm 2000 TCN – 200 SCN Thời Hùng…

    Chức năng bình luận bị tắt ở TRANG PHỤC PHỤ NỮ VIỆT NAM QUA CÁC THỜI KỲ
  • HỘI HỌA - NGHỆ THUẬT TẠO HÌNH

    TÌNH MẪU TỬ TRONG TRANH CỦA HỌA SĨ PHÁP

    TÌNH MẪU TỬ TRONG TRANH CỦA HỌA SĨ PHÁP. Tình mẫu tử trong tranh của họa sĩ Pháp nổi tiếng  William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) là một họa sĩ nổi tiếng người Pháp theo chủ nghĩa truyền thống. Những bức tranh của ông hướng đến cái đẹp chân thực. Bouguereau thường sử dụng những câu chuyện thần thoại để thực hiện những bức tranh mang hơi hướng cổ điển, chứa đựng sự cách tân hiện đại khi nhấn mạnh vào vẻ đẹp hình thể người phụ nữ Bức “Ngây thơ” (1893) Bức “Lòng nhân hậu” (1859) Bức “Người mẹ ngắm con” (1869) Bức “Lòng nhân hậu” (1859) Bức “Những âu yếm đầu…

    Chức năng bình luận bị tắt ở TÌNH MẪU TỬ TRONG TRANH CỦA HỌA SĨ PHÁP
0914-098-111