CỐT LÕI KINH KIM CANG VÀ DUY THỨC Thích Minh Không Rằm tháng 10 Mậu Tuất.. Kinh kim cang và duy thức từ trên 2000 năm nay đã được bàn ngang bàn dọc rất nhiều do đó ngày hôm nay tôi chỉ đưa ra một cái nhìn cá nhân vào cốt lõi cúa 2 môn học thọat nhìn thì tương phản nhưng thật ra bổ túc và ôm ngoàm nhau như âm và dương, có và không. Trước khi đi vào chủ đề, tôi cũng nhấn mạnh và nhắc lại  tính chất bất định  và vô lượng nghĩa của phật pháp : nền tảng là giúp ta tiến triễn trên đường Đạo nhưng cái mà ta cho là chân lý có thể khác nhau tùy theo mỗi người, và ngay cả một con người cũng thay đối cái nhìn…

Giải mê y án Hoa Đà Hoa Đà đã sáng tạo ra rất nhiều kỳ tích y học, rất nhiều người đã thở dài cảm thán khi thần kỹ chữa bệnh của ông thất lạc (Ảnh: Fotolia) Trong sử sách, có rất ít tư liệu về những năm đầu của thần y Hoa Đà. Các sử gia sau một vài từ giới thiệu sơ lược về thân thế, liền tập trung vào mô tả y thuật thần y tuyệt kỹ của ông. Do đó, trên vũ đài lịch sử, y thuật của Hoa Đà trở nên đầy sắc thái huyền bí, phát hào quang vạn trượng, trở thành một thần…

Phương thức của Trung y vượt khỏi tầng thứ mắt người Y học cổ truyền giảng về khí năng lượng, trong khi y học phương Tây nói về các bộ phận cơ thể có thể nhìn thấy bằng mắt người, nếu chúng ta dùng khái niệm y học phương Tây để nhận thức Trung y, làm sao có thể không ngộ nhận.  Như chúng ta đã biết, tất cả các phương pháp chữa bệnh Đông y, từ châm cứu đến dùng thuốc, đều nhắm vào hệ thống kinh mạch mà mắt người không nhìn thấy được. Hệ thống kinh mạch này thực chất là khí cơ năng lượng, có thể…

CHỨNG ĐẠO CA – VĨNH GIA HUYỀN GIÁC đại sư.   Anh thấy chăng? Hết học, vô vi, nhàn đạo nhân Chẳng trừ vọng tưởng, chẳng cầu chân Thực tánh vô minh tức Phật tánh Thân Không ảo hóa tức Pháp thân. Pháp thân giác rồi không một vật Tự tánh bổn nguyên thiên chân Phật Năm ấm mây trôi rỗng đến đi Ba độc bọt nước giả tan khởi Chứng thực tướng không nhân pháp Sát na diệt sạch a tỳ nghiệp Nếu đem lời vọng dối chúng sanh Tự mời (tội) rút lưỡi trần sa kiếp Đốn giác rõ Như Lai thiền Sáu độ muôn hạnh thể toàn…

THIỀN SƯ BÁC SƠN KHAI THỊ VỀ GIẢI NGỘ VÀ CHỨNG NGỘ. Một chữ ngộ, môn hạ Tổ Sư gọi là thuốc độc, hãy còn chẳng lưu lại, huống là ngộ ư? Nay chẳng tránh phạm húy, mà nói đến chữ ngộ, khiến trí ngu có chỗ so chọn, tông giáo có chỗ phân chia, hành giả chẳng sa vào con đường hiểm trở, thật là sự giúp ích trên đường tu hành.   Luận về thiền có hai thứ ngộ môn: Một là từ trong văn tự ngữ ngôn được giải ngộ. Hai là từ trên phân minh tham cứu được triệt ngộ. Người giải ngộ sức yếu. Người…

NGỘ TÁNH LUẬN – TỔ BỒ ĐỀ ĐẠT MA Khi mắt thấy sắc, chẳng nhiễm nơi sắc, khi tai nghe tiếng chẳng nhiễm nơi tiếng thì đều là giải thoát cả. Mắt chẳng vướng sắc, mắt là cửa Thiền, tai chẳng vướng tiếng, tai là cửa Thiền. Nói tóm, thấy sắc trước mắt mà thấy tánh của sắc, bèn chẳng vướng mà thường giải thoát. Còn nếu thấy tướng của sắc thì thường bị trói buộc,chẳng bị phiền não trói buộc đó gọi là giải thoát, chớ không có giải thoát nào khác ngoài chuyện ấy. Khéo quán thấy sắc, sắc chẳng sanh tâm, tâm chẳng sanh sắc, tức là…

TÂM: MÊ VÀ NGỘ – NGỘ TÁNH LUẬN (BỒ ĐỀ ĐẠT MA) Đạo thì lấy tịch diệt làm thể, tu thì lấy lìa tướng làm tông. Thế nên Kinh nói: “Tịch diệt là Bồ đề (Giác ngộ), vì diệt các tướng vậy”. Phật là giác vậy. Người có tâm giác, đắc đạo giác ngộ, nên gọi là Phật. Kinh nói: “Lìa tất cả tướng gọi là chư Phật”. Thế nên hãy biết rằng có tướng là tướng của vô tướng, chẳng có thể lấy mắt mà thấy, chỉ có thể dùng trí mà biết. Nếu nghe Pháp này mà sanh một niệm tín tâm, người này đã phát Đại thừa,…

Tư Tưởng Không Của Phật Giáo Đại Thừa – Thích Hạnh Bình 1 Dẫn luận   Có không ít nhà nghiên cứu về triết học ‘tánh không’ (§ènyatˆ) của Long Thọ (NŒgŒrjuna) thường đứng từ 2 góc độ để phân tích lý giải hệ thống triết học này. Thứ nhất, những người chịu ảnh hưởng văn hóa Trung Quốc thường vay mượn triết học Lão Trang lý giải triết học Long Thọ; thứ hai những ai chịu ảnh hưởng Triết học Tậy Phương bèn sử dụng cách phân tích Triết học của Tây phương để giải thích triết học Long Thọ. Theo tôi cả hai cách này đều không thể làm…

Phật Tánh   (Đã đăng trên Văn Hóa Phật Giáo)    Phật Tánh không phải là một danh hiệu. Nó không phải là một tính chất dành riêng cho đức Phật lịch sử hay những hành giả Phật giáo. Nó không phải một thứ được tạo ra hay tưởng tượng ra. Nó là trọng tâm hay thực chất bên trong tất cả mọi chúng sanh: một tiềm năng vô hạn để hành động, thấy, nghe, cảm nghiệm một sự việc. Nhờ Phật Tánh, chúng ta có thể học, có thể phát triển, có thể thay đổi. Mọi người trong chúng ta đều có thể và có quyền trở thành một…

‘Đức’ và ‘nghiệp’: 2 chủng vật chất quyết định cảnh giới sinh mệnh. Đức và Nghiệp là gì? Tại sao người ta thường nói tránh những việc gây ‘tổn đức, thất đức’? Tại sao phải hành thiện, tích đức? Luân hồi trong Phật giáo như thế nào? Chết có thật sự là hết không? Ngay từ lúc còn tuổi thơ, trong đầu tôi luôn tồn tại nhiều câu hỏi… Mình có thể sẽ là một con chó hay một con bò không? Linh hồn có tồn tại không? Linh hồn có chuyển sinh vào cơ thể khác hay động vật khác không? Rốt cuộc sự chuyển sinh và luân hồi…