Bài thơ mang âm hưởng triết lý nhân sinh và thiền vị sâu sắc, đặt tình yêu đôi lứa trong mối tương quan với sự an định của tâm hồn. Ý nghĩa và cảm xúc chủ đạo: Sự đối lập giữa bản chất tình yêu và tâm trạng con người: Tình yêu và người thương vốn dĩ “trong sáng êm đềm”, “trinh nguyên”, nhưng chính những khát khao, ảo mộng và bất an nội tại của con người lại tự tạo ra “muộn phiền”, “khốn khổ”. Lời thức tỉnh về sự buông bỏ: Tác giả nhắn nhủ việc buông đi những vọng tưởng, để những cuồng điên được ngủ yên,…

Bài thơ “Tự Bạch” rất giàu cảm xúc, trầm ngâm và đậm chất triết lý nhân sinh. Bằng nhịp điệu êm ả, sử dụng thể thơ 4 chữ cùng thủ pháp điệp ngữ vòng (câu đầu và câu cuối của mỗi khổ trùng lặp lại nhau), bài thơ tạo nên hiệu ứng như những làn sóng vỗ, lặp đi lặp lại một nỗi niềm trăn trở rồi tự tìm thấy lối thoát cho tâm hồn: Khổ 1 & 2 (Thời gian & Nhân thế): Mở đầu với hình ảnh “tóc nhuộm màu thời gian” và “thân dã tràng”, gợi lên sự bươn chải, dãi dầu trước những sóng gió cuộc…

Bài thơ mang đậm phong vị thế sự, vừa như lời độc thoại chiêm nghiệm, vừa như một bản khuyên răn về đạo lý làm người. Dưới hình thức thơ lục bát mộc mạc đúng chất “ca dao tự sự”, tác giả Thường Hỷ Lê Niên (1991) đã đúc kết ba tầng tư tưởng rất rõ nét: Nhận diện nhân quả và cạm bẫy danh lợi Những câu mở đầu đánh trúng tâm lý bon chen thường nhật: sự “khôn lanh” thái quá vô tình tước đi cái tâm nguyên bản, để lại lo toan và thù oán. Triết lý nhân quả ở đây không mang màu sắc giáo điều…

Bài thơ “THIỀN CA” (1981) mang một góc nhìn rất thú vị, vừa thấm đượm triết lý Phật giáo (vô thường, duyên khởi, buông xả, tâm vô quái ngại), vừa pha nét ngang tàng, tự tại và dí dỏm của một bậc hành giả phóng khoáng. Những điểm đặc sắc trong bài thơ: Tinh thần “Bất lập văn tự” (Thiền không lời): Mở đầu bằng việc “cúi đầu lặng yên”, nhìn mây bay trên đỉnh núi. Thiền không nằm ở tranh luận hay lý thuyết, mà nằm ở sự tĩnh lặng và quan sát dòng trôi chảy của vạn vật. Ngộ tánh Không và Vô thường: Vạn vật sinh khởi…